Buenas tardes a todos, en primer término quiero agradecer a los organizadores de esta mesa redonda por haberme invitado, y antes de comenzar a hablar quisiera explicarles desde qué lugar voy a hablar, es decir; yo trabajo en la Universidad de Buenos Aires como docente investigador, al mismo tiempo realizo actividades paralelas relacionadas con diversas prácticas -digamos- no me quiero denominar curadora porque no lo soy (aún cuando he curado varias muestras), tampoco soy crítica de arte, fundamentalmente soy historiadora del arte.

En este caso, a través de la convocatoria de Esteban Alvarez y de Tamara Stuby, voy a hablar desde el lugar que a mí me compete como curadora de libros especiales y manuscritos de la Fundación Pan Club - Museo Xul Solar.

De hecho empecé a trabajar en la Fundación de manera externa en 1996 a través de un subsidio del FNA y de fondos privados, que tenían por objeto informatizar la biblioteca del artista. Ese trabajo inicial se realizó durante dos años y después seguí relacionada con el museo para recién a comienzos de este año integrarme en carácter de curadora. De todas maneras mi actividad en el museo es bastante más amplia, si bien trato de determinar cuál es el espacio en el cual me muevo, también implica la realización de otras actividades, dado que el museo no tiene una estructura muy amplia, ni muy importante, inclusive podríamos hablar de que es una institución no tradicional en cuanto a que las áreas que habitualmente en un museo están diferenciadas en éste no se encuentran, y es una estructura mucho más pequeña. En ese sentido también he organizado algunas exposiciones en el museo tratando de incorporar obra inédita, es decir obra no presentada con anterioridad en otras exposiciones dedicadas a Xul Solar, o en las que él participó, y también incorporando al mismo tiempo material documental que a mi juicio sirve de alguna manera para ampliar la visión que uno puede tener de un artista, y ese material básicamente proviene de su archivo documental y de la biblioteca. La biblioteca consta de 3500 ejemplares, y obviamente formada por Xul Solar desde (probablemente) antes de su partida a Europa en 1912, y se reúnen además de revistas, documentos, la mayor parte de ellos inéditos, cartas, fotografías, eso constituye un núcleo y mi función básica es de organizar ese corpus, un corpus que durante muchos años permaneció oculto para el público. Oculto, la palabra es bastante significativa en tanto existieron restricciones para la difusión de ese material.

Me interesa aquí responder a una pregunta específica, es decir cómo un archivo personal de un artista puede contribuir, no sólo a un conocimiento de la obra de determinada personalidad, sino también romper con una imagen pública construida a lo largo de los años. Desde ese lugar mi participación en la mesa tiene coherencia.

Durante la última década, desde principios de los años '90, la obra de Xul Solar tuvo una importante difusión, desde participar en las más importantes exhibiciones de arte Latinoamérica, hasta la muestra antológica que (a comienzos de este año) le dedicó el Museo Reina Sofía de Madrid, su participación en otras exposiciones que buscaron y lograron una revisión -digamos - crítica de la historiografía del arte en América latina, como fue "Heterotopías" hasta otras como la que en este momento se realiza en el Malba "Artistas modernos rioplatenses".

Por un lado, eso obviamente contribuye a la difusión de su obra, tanto desde el punto de vista de una imagen como así también, en las últimas exposiciones en que ha sido representado se fueron incorporando gradualmente elementos de su archivo, que fueron incorporados de alguna manera buscando mostrar alguno de los aspectos que hacen a una imagen bastante compleja, bastante difícil para aprender, aún para aquellos que se dedican aun estudio sistemático, con un perfil o rigor científico.

Por otra parte, lo que se manifiesta al mismo tiempo es un creciente interés por abordar la obra de Xul Solar, y este interés viene desde distintas áreas del conocimiento: es decir, desde la musicología, la lingüística, la astrología, y obviamente la historia del arte también. A todo esto se suma, en este complejo proceso de difusión y de afirmación de una imagen pública, se suma la reproducción de sus obras particularmente en medios periodísticos, algunos de ellos acompañando artículos que a veces no tienen nada que ver con el arte, sino relacionados con otras problemáticas, sea la filosofía, o lo más variado, y particularmente algunos medios como La Nación, son bastante consecuentes con esa difusión de las obras de Xul Solar.

Ahora, lo que a mí me interesaba plantear era precisamente la existencia de una imagen pública, de un artista, construida desde el lugar de lo extraño, lo oculto, lo esotérico, lo complejo, que es lo que de alguna manera alimenta también el interés por su obra. Y sí, este es un punto importante, es una de las reflexiones, que no doy como algo cerrado, es algo que he estado pensando en este último tiempo. Y es: en qué momento empieza la construcción de esta imagen pública? Una imagen pública, que como les decía es difundida por los medios en general, y por una presencia constante de Xul Solar, incluso a riesgo de un desgaste peligroso para el artista? Creo que se inicia a partir del momento de su fallecimiento, a Xul Solar se le dedicaron dos muestras homenajes una en 1963, y otra en 1968, donde si bien hubo curadores en cada una de ellas (en una fue Osvaldo Svanascini, en la otra Jorge López Anaya) , hubo una figura clave en la historia de Xul Solar que fue su esposa Micaela Cadenas, quien tuvo a su cargo la tarea de conservar el archivo en su integridad, pero por otra parte también se encargó de establecer determinadas pautas para la difusión de la obra del artista. Es decir, tanto desde la selección de sus obras, como así también qué elementos podían ser difundidos y cuáles no. De hecho cuando trabajé con la biblioteca de Xul (ya en el año 1998) noté que hubo algunos libros que fueron censurados y solamente ingresaron a la base de datos unos años después. Inclusive cuando uno mira los textos publicados desde los '60 en adelante. Hay figuras que si bien no están ausentes, tampoco cobran un lugar de relevancia, como puede ser Emilio Petorutti, es decir, Lita tenía un rechazo muy particular por Petorutti, sobre todo a partir de la publicación de su autobiografía a fines de los años '60. Entonces Petorutti fue como una palabra prohibida en el contexto de aquellos que estaban cercanos a Xul Solar. De alguna manera hoy, para quienes estamos trabajando un poco más de cerca, esa negación de una figura -no es que haya ocultado demasiado- pero sí ocultó aspectos de una relación de amistad e intercambio intelectual y de encuentros que fueron separados del discurso.

Al mismo tiempo en que Petorutti descendía (en esta lectura de Lita), se produjo el ascenso de Jorge Luis Borges, quien -sobre todo a partir del fallecimiento de Xul- constantemente estuvo reafirmando el valor de Xul, su originalidad, ubicándolo en términos de un visionario, y situándolo en el mismo lugar de dos figuras que fueron claves para Borges, como Swedenborg y William Blake. De alguna manera la esposa de Xul contribuyó en esta suerte de amistad mítica entre Borges y Xul Solar. Esto es sintéticamente lo que les estoy señalando, como para marcar que la línea que señaló Lita durante esos años se prolongó ya fallecida ella (murió en 1988) y se prolongó en los años '90. En qué medida uno puede considerar como positiva esta actitud de Lita?

Bueno, por un lado teniendo en cuenta que la preservación del patrimonio efectivamente existió, y que hoy es posible contar con la existencia de uno de los archivos, que creo que es uno de los pocos que se conservan en integridad, donde uno tiene desde el primer papel de Xul hasta el último, hay varias versiones de sus textos, en su mayoría textos inéditos y que además han permanecido durante años fuera de la lectura de los nvestigadores. Esa integridad se mantuvo, salvo en dos excepciones algún material salió sin autorización (esa salida del material no solo no fue sin autorización, sino que además fue sustraído, en el otro caso se fue más allá de la confianza que se tenía para utilizar correspondencia privada para otros fines que tenían más que ver con un lucimiento personal que con el debido interés por conocer y profundizar en la obra de un artista. En cuanto a la preservación del patrimonio la actitud que tomó la esposa de Xul fue importante y fue clave, en otro sentido hoy podemos decir que ella contribuyó en gran medida a la construcción de la imagen de un artista, donde si bien la complejidad, y diversidad de intereses no son ajenas al público en general, sin embargo determinó esa imagen que hoy -por lo menos a mi juicio- si no es totalmente errónea, está bastante alejada de la realidad. Eso puede ser entendido como un punto en contra para Xul, este exacerbado interés por su obra, desde estudiantes de la carrera de artes, astrólogos sin ningún tipo de formación científica (ni siquiera en la astrología como ciencia), o en la lingüística, si bien hay un investigador en Estados Unidos (Daniel Nelson) que está trabajando sobre la problemática de la traducción del neocriollo al español, es una de las figuras que uno puede tomar como serias, paralelamente esta difusión de la figura de Xul se refleja en una cantidad de trabajos evidentemente que no siempre tienen el nivel que uno desearía. Y en lo que estoy yo trabajando es en una apertura gradual y parcial del archivo de Xul, en principio a investigadores calificados, (sobre todo porque sus condiciones de conservación no son las óptimas), y en lo que se está trabajando es (dado que el museo no tiene un laboratorio de conservación) en ir gradualmente haciendo tratar preventivamente todo ese material. Simplemente me interesaba plantearles esto, supongo que después será posible ampliar con algún comentario. Gracias.
(aplausos)